Jean Alcader Prawdziwe oblicze islamu

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.VII wieku, ale niemoże bytu mowy o twórcy Koranu czy o założycielu islamu,ponieważ ten Koran, jaki znamy obecnie - wie-lokrotnie zmieniany i poprawiany (czytaj: fałszowany)- pochodzi najwcześniej z początku IX w.n.e więcjego autorem nie mógł być arabski wódz wojenny,żyjący dwa stulecia wcześniej!Muzułmańskie wyznanie wiary, s z ah ad a s k ł a d a- jące się obecnie z jednego dwuczęściowego zdania, ażdo połowy VIII wieku nie miało drugiej części, którabrzmi następująco: Mahome t jest prorokiemAllaha".Po- twierdzają to badania archeologiczne.Jednocześnie z wielu opracowań naukowych jasnowynika, że pierwsza część szahady istniała jużwcześniej.A to świadczy o tym, że pojawienie sięwzmianki o proroku Mahome- cie" w szahadzie stanowipózniejszy dodatek.Widzimy zatem, że arabski wódzwojenny Ahmed nie był nigdy prorokiem i nie ma nicwspólnego z islamem!Co najwyżej można domniemywać, że jego imię zosta-ło wykorzystane przez islam ex post - jako rzekomego za-łożyciela islamu: ukazywanie tej emblematycznej figurywojennej" było czynnikiem mobilizującym narody arabskiedo walki na rzecz szerzenia polityczno-mesjańskiej, eks-pansjonistycznej ideologii rodzącego się islamu.Mahomet - prorok" zainspirowany.przeszło-ściąJeżeli wezmiemy pod uwagę wszystko to, oczym była mowa, trudno jest przyjądo wiadomości, że mogło w tym przypadkumiemiejsce jakieś nowe objawienie" skierowanedo nowego proroka".A skoro tak, ja k moż- nautrzymywać, że Mahomet (nawet, jeśli ktoś takiist- niał) otrzymał boskie (czy choćbydemoniczne) natchnienie - niezależnie od jeg oewentualnego, pózniej- szego wykoślawienia?Trudno tu mówio jakimkolwiek objawieniu skierowanym doMahometa, ponieważ żaden prorok o tym imieniunie jest wymieniany w autentycz- nych zródłachhistorycznych, a ponadto - ja k ju ż powie-dzieliśmy - Koran nie niesie z sobą żadnejnowości!Twierdzenia takie są więc niemożliwe doprzyjęcia: po pierwsze dlatego, że brakuje wzródłach wzmianki o takim proroku, żyjącymprzed upływem VII w., a po drugie dlatego, żesam Koran jest tekstem pózniejszym w stosunkudo czasów, w których żył wódz wojennyAhmed - jeg o działalność przypada bowiem naokres pierwszych podbojów arabskich (koniec VIw.).Nie ule- ga też wątpliwości, że Koran marodowód judeochrześci- jański i że nie ma tamżadnego nowego objawienia, mogącego wskazywaćna jakieś szczególne natchnienie - czy to boskie,czy szatańskie.Ażeby mogło tu wchodzić w gręobjawienie, musiałyby się pojawić elementynowe, wcześniej nieznane.Otóż z niczymtakim nie mamy tutaj do czynienia.zi pouczyli proroka" za pośrednictwemJpewnego jude-estzresztąpowiedzianewdwóchSiratach(życiory-sachMahometa)-ElChalabiaiElMakia- żetożydochrześcijańskiego mnicha.Jeżeli jakiś prorok" jest pouczany" przez grupę osób, to nie mamy tak naprawdędo czynienia z prorokiem!Wnioski: sen czyprzebudzenie?Staje się zatem jasne, że islam nie może w żadnymrazie uchodzić za religię objawioną - przeciwnie, odswego zarania był on ideologią podbudowaną elemen-tami religijnymi i kulturowymi, zaczerpniętymi ze świa-ta judeochrześcijańskiego.A czytając Koran zyskuje sięabsolutną pewnośco do tego, że powstawał on etapami, jakby w reakcjina coraz to nowe obiekcje wysuwane przez adwersarzy.Należy sobie uświadomić, że Koran jest li tyl- ko apologetyką walki", służącą zbijaniu argumentów ży-dów i chrześcijan, którzy wytykali błędy islamu.Tak oto, uwzględniając cały kontekst historyczny iopierając się na analizie dokumentów, dochodzimy downiosku, że islam nie może pretendowado bycia nową religią" - wszak elementykonstytutywne, które go two- rzą, są o wiele starsze ibyły już dawniej obecne na grun- cie judaizmu ichrześcijaństwa.Można się więc tylko podpisapod apelem o.Avrila, znawcy problematyki islamskiej,który całe swe życie spę- dził w krajach muzułmańskich(zwłaszcza w Algerii i w Libanie), autora książki pt. Ladouzi�me Croisade" (Dwu- nasta Krucjata).Otóż o.Avril wkomunikacie wystosowa- nym do członków założonegoprzez siebie stowarzyszenia pomagającego młodymLibańczykom z ubogich rodzin, podkreślił, iż warunkiemwstępnym, od którego uzależnio-ne jest powodzenie wszelkich inicjatyw związanych zprzywracaniem prawdy w tej dziedzinie, jest: zdemistyfikowanie islamu, obalenie wielo-wiekowych tabu, odczarowanie tego, co próbuje za-czarować wielu orientalistów i islamologów orazprzystąpienie wreszcie do obiektywnej krytyki isla-(mu i jego zródeł, aby rozprawić się z legendą o no-wym objawieniu' i obnażyć nicość religii, która naowej legendzie została osnutaAnaliza krytycznaKrytyka tekstówO wężu, który połyka własny ogonWspółczesna nauka - czy to historyczna, czy arche-ologiczna, analityczna czy dedukcyjna - jest dostatecznierozwinięta, aby była w stanie ostatecznie rozstrzygnąćkwestie, dla których istnieje odpowiednia ilośdanych analitycznych [ Pobierz całość w formacie PDF ]

pdf; download; ebook; pobieranie; do ÂściÂągnięcia

Archiwum

Szukaj